【筆者按：2017年3月28日，中國(guó)西藏網(wǎng)在“西藏百萬(wàn)農(nóng)奴翻身得解放58周年紀(jì)念”之日，新辟“老西藏精神專欄”，非常有意義，特別是陰法唐將軍的音容笑貌近在大家眼前，在“老西藏及老西藏子弟”以及熱愛西藏的群體引發(fā)熱議，朋友來(lái)電來(lái)訪相互交流，回憶起當(dāng)年力主西藏民主改革的陰法唐的種種事跡，討論《一身正氣 兩袖和風(fēng)——記陰法唐將軍二三事》“樹立起供人們傳頌祥瑞的風(fēng)碑”的提法與內(nèi)容，現(xiàn)將討論的結(jié)果記述為稿，借此向中國(guó)西藏網(wǎng)“老西藏精神”專欄致以崇高的敬禮！祝愿欄目帶給更多人感動(dòng)，將“老西藏精神”化為人生的動(dòng)力與踐行的智慧，獻(xiàn)給熱愛祖國(guó)的建設(shè)者們！】

　　“風(fēng)碑”與“豐碑”都是表示承載具有永久價(jià)值事理的紀(jì)念物，區(qū)別在于，“風(fēng)碑”是供人們談?wù)撆c傳揚(yáng)，“豐碑”是供人們崇敬與瞻仰。我選擇使用“風(fēng)碑”這個(gè)詞，側(cè)重于被人們頌揚(yáng)的語(yǔ)境，內(nèi)容也基于實(shí)事，并不是辭藻的虛飾。

　　西藏和平解放以來(lái)，無(wú)論是西藏民主改革時(shí)期，還是第一次西藏工作座談會(huì)以后的改革開放時(shí)期（陰法唐將軍時(shí)任西藏自治區(qū)黨委書記），再到青藏鐵路修建通車時(shí)期，陰將軍都有幸參與其中，也讓下一代人深刻領(lǐng)悟到“老西藏精神”的價(jià)值，亦給他們注入了凝聚力，其內(nèi)容非常豐厚。這些堪稱寶貴的精神資源，可以幫助人們?cè)阱e(cuò)綜復(fù)雜的客觀環(huán)境里，始終保持清醒，保持對(duì)夢(mèng)想的追尋；對(duì)目力不及的前程，始終有信仰，丈量成功的路徑。

　　就拿西藏來(lái)之不易的民主改革，來(lái)說(shuō)說(shuō)“歷史的風(fēng)碑”吧。

　　1951年，解放軍和平解放西藏，目的就是捍衛(wèi)祖國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土完整。1951年底，解放軍進(jìn)駐江孜，1952年7月進(jìn)駐亞?wèn)|，同月，陰法唐從昌都地方首長(zhǎng)調(diào)任新組建的中共西藏江孜分區(qū)工委書記，后又兼任江孜分區(qū)政委。

　　那時(shí)的亞?wèn)|與江孜，還駐扎著繼承了英國(guó)帝國(guó)主義“衣缽”的印度軍隊(duì)，地方情況非常復(fù)雜甚至是非常險(xiǎn)惡。1904年的西藏，英國(guó)“強(qiáng)盜”從原錫金進(jìn)入亞?wèn)|，在西藏制造了殘酷的屠殺，大炮對(duì)著拉薩的布達(dá)拉宮，逼迫清朝簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《拉薩條約》。之后，英國(guó)從亞?wèn)|到江孜建立了十二個(gè)驛站，沿線在亞?wèn)|、江孜設(shè)置兵站，這兩個(gè)兵站，是帝國(guó)主義蠶食西藏的霸權(quán)“哨所”，也是帝國(guó)主義分裂西藏的軍事援助通道。在最囂張的“西姆拉會(huì)議”時(shí)期，英國(guó)帝國(guó)主義一面挑唆西藏分裂主義者宣布“西藏獨(dú)立”，一切軍事器械由英國(guó)提供；一面假惺惺充當(dāng)“藏漢民族矛盾”的調(diào)停者，制造事端，埋下禍根。西藏分裂主義勢(shì)力從“西姆拉會(huì)議”以后，就一直雇用英、俄、日世界列強(qiáng)的軍事顧問(wèn)與教練，用英國(guó)的槍支彈藥武裝藏軍。英國(guó)帝國(guó)主義不但利用西藏政教高層來(lái)干涉中國(guó)內(nèi)政、炮制“西藏獨(dú)立”，還盤剝西藏人民、挑唆人民內(nèi)部矛盾，將西藏這個(gè)被世人認(rèn)為“與世無(wú)爭(zhēng)的圣地”，攪合得終日不得安寧。當(dāng)解放軍解放西藏的時(shí)候，“英聯(lián)邦成員國(guó)”印度已經(jīng)繼承了英國(guó)殖民主義和帝國(guó)主義在西藏的駐軍權(quán)利與經(jīng)濟(jì)權(quán)益，在江孜常駐一個(gè)連兵力，在亞?wèn)|常駐一個(gè)排的兵力。

　　陰法唐將軍在參與的昌都戰(zhàn)役取得勝利以后，任昌都地區(qū)的軍、政首長(zhǎng)，后調(diào)任首任江孜地區(qū)的軍、政首長(zhǎng)，對(duì)江孜的地方穩(wěn)定起了重要作用。

　　鑒于歷史上西藏地方與印度在宗教與商業(yè)上的特殊緊密聯(lián)系，新中國(guó)中央人民政府制定了“驅(qū)逐帝國(guó)主義勢(shì)力出西藏”與“重建新的平等友好關(guān)系”并舉的對(duì)外方針策略。經(jīng)與印方數(shù)年談判，廢除過(guò)去的不平等條約，于1954年簽署《中華人民共和國(guó)、印度共和國(guó)關(guān)于西藏地方和印度之間的通商和交通協(xié)定》（以下簡(jiǎn)稱《協(xié)定》），同時(shí)互換照會(huì)一件?！秴f(xié)定》規(guī)定了兩國(guó)互設(shè)商務(wù)代理處及其外交待遇，將亞?wèn)|、江孜兩處英印商務(wù)代理處和與租界性質(zhì)的邊貿(mào)市場(chǎng)，連同駐扎在那里的外國(guó)武裝、海關(guān)權(quán)，以及從亞?wèn)|邊境到江孜的郵電權(quán)和沿途享有治外法權(quán)的12個(gè)驛站，一律取消；駐扎在亞?wèn)|、江孜的外國(guó)軍隊(duì)，須在1954年9月30日完成撤軍。

　　據(jù)“老西藏”、前西藏軍區(qū)政治部聯(lián)絡(luò)處王貴處長(zhǎng)回憶：1954年“中印協(xié)定”簽署以后，1954年12月至1955年3月間，陰法唐、侯杰、晨陽(yáng)、丁甲等人受中央委托，與印方完成郵電、商貿(mào)驛站全面清點(diǎn)、估價(jià)等事宜。接著，我國(guó)政府一次性付清折價(jià)款，從1955年4月1日起，正式接管，清除了殖民主義勢(shì)力的遺跡，消除了英印舊有種種特權(quán)，代之以基于“和平共處五項(xiàng)原則”建立起來(lái)的中印兩國(guó)平等關(guān)系。

　　中印談判時(shí)期，江孜的社會(huì)情況非常復(fù)雜。工作的艱難程度，在陰將軍夫人李國(guó)柱的回憶文章中多有記載。在收回西藏主權(quán)的過(guò)程里，西藏分裂主義勢(shì)力以及英國(guó)帝國(guó)主義勢(shì)力、印度被殖民勢(shì)力是絕不甘心就此放棄已到手的特權(quán)與私利的，也不可能高高興興完成撤軍。那為什么江孜撤軍以及后來(lái)亞?wèn)|撤軍、包括接管事項(xiàng)都進(jìn)行得很順利？用西藏的民俗來(lái)表述：那時(shí)，神靈顯靈了！1954年7月17日，一場(chǎng)洪水突如其來(lái)，將江孜駐扎的英國(guó)武裝的印度軍隊(duì)沖得屋毀人亡，經(jīng)解放軍搶救，一個(gè)連駐軍以及家屬，僅有十一人獲救——曾經(jīng)被英國(guó)殖民主義強(qiáng)盜屠殺與欺辱的江孜，用“天意”的方式告慰了為江孜抗?fàn)幎I(xiàn)出生命的英魂，也造就了解放軍仁義之師的美名。

　　在西藏這個(gè)宗教氣氛非常濃郁的區(qū)域，西藏同胞往往將客觀現(xiàn)象的巧合賦予濃厚的吉兇禍福的神秘征兆加以印證，形成獨(dú)特的民族風(fēng)情與民俗。至今，西藏江孜的藏族人民，都認(rèn)為毛主席以及解放軍是比他們宗教還要大的“大神”，一身正氣，加持了地方的保護(hù)神，才報(bào)了江孜地方的“血仇”。江孜的“天意”，引發(fā)了帝國(guó)主義勢(shì)力的恐慌，駐在亞?wèn)|的印度殖民主義勢(shì)力很快撤出西藏。陰將軍回憶，1962年上級(jí)將他從江孜召集到拉薩，本以為是召他去參加與印度的談判，結(jié)果是研究自衛(wèi)反擊戰(zhàn)。這個(gè)回憶的片段，就保留了陰將軍在江孜時(shí)期，印度舊任、新任外事官員對(duì)他的敬畏與敬重的“歷史印跡”。

　　解放軍和平解放西藏以后，對(duì)西藏愛國(guó)貴族階層實(shí)行團(tuán)結(jié)，對(duì)西藏農(nóng)奴進(jìn)行扶助，把農(nóng)奴當(dāng)做自己的同胞兄弟一樣愛護(hù)與幫助，被譽(yù)為“菩薩兵”，深受藏族人民擁護(hù)與愛戴。那時(shí)，藏族人民要求民主改革的呼聲非常高。當(dāng)時(shí)西藏部分上層看到，1926年林芝地區(qū)爆發(fā)農(nóng)奴反抗農(nóng)奴主殘暴的抗?fàn)幰院?，一直存在斷斷續(xù)續(xù)的反抗，以及農(nóng)奴飽受剝削欺壓的慘狀，對(duì)民主改革也有初步的設(shè)想。但是，帝國(guó)主義勢(shì)力并不甘心自己的失敗，教唆西藏分裂主義勢(shì)力宣布“獨(dú)立”，從達(dá)賴于1951年致電毛澤東主席表示擁護(hù)和平解放西藏辦法的協(xié)議開始計(jì)算，到1959年3月10日釀成西藏叛亂，帝國(guó)主義勾結(jié)西藏分裂主義一直不停地制造反共反漢事件。但是，歷史的潮流往往是由民心所向決定的，為什么西藏的民主改革會(huì)發(fā)生在1959年3月西藏上層全面武裝叛亂的時(shí)期？準(zhǔn)確地說(shuō)，是西藏人民自己的選擇：歷史上的1959年3月20日，西藏叛亂分子作惡多日以后將叛亂升級(jí)，炮火攻擊、槍支掃射，沖擊駐拉薩的我黨、政、軍、企事業(yè)單位，以“西藏國(guó)人民會(huì)議”名義要求全體藏民反共反漢；3月20日同日，西藏軍區(qū)發(fā)出布告，號(hào)召西藏廣大僧俗人民協(xié)助解放軍平叛，從歷史事實(shí)來(lái)看，西藏人民做出了決定西藏命運(yùn)的選擇——西藏人民選擇了擁護(hù)解放軍。

　　經(jīng)過(guò)短暫的激戰(zhàn)，解放軍控制住事態(tài)，進(jìn)而轉(zhuǎn)向包圍，政治爭(zhēng)取，逼迫叛亂武裝主動(dòng)投降。3月22日，解放軍平息西藏武裝叛亂。1959年3月28日，中央政府宣布解散西藏地方政府，由西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)行使西藏地方政府職權(quán)，響應(yīng)西藏人民民主改革的要求，開展“反對(duì)叛亂、反對(duì)烏拉差役制度、反對(duì)人身依附制度”的民主改革，使百萬(wàn)農(nóng)奴翻身獲得了解放。此時(shí)中央政府還保留了達(dá)賴?yán)锶珖?guó)人大副委員長(zhǎng)、西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)主任的職務(wù)，真誠(chéng)地希望他迷途知返，并等待了他五年。但是，達(dá)賴于叛逃的次年9月，就在印度宣告成立了被稱為“大雪國(guó)政府”的西藏“流亡政府”，并擔(dān)任首腦，在背叛祖國(guó)的道路上越走越遠(yuǎn)。中央人民政府于1964年12月17日在國(guó)務(wù)院第151次會(huì)議上，做出《關(guān)于撤銷達(dá)賴職務(wù)的決定》。1965年9月，西藏自治區(qū)第一屆人民代表大會(huì)成功召開，西藏自治區(qū)宣告成立，出席大會(huì)的301名代表中，藏族和其他少數(shù)民族代表占80%以上，西藏上層愛國(guó)人士和宗教界人士占11%多，藏族代表中絕大多數(shù)是翻身農(nóng)奴和奴隸。

　　西藏波瀾壯闊的民主改革，僅用了短短幾年的時(shí)間，就廢除了在西藏延續(xù)數(shù)個(gè)世紀(jì)的封建農(nóng)奴制度，摧枯拉朽一般將舊社會(huì)遺留下來(lái)的黑暗制度送進(jìn)歷史的墳?zāi)?，使百萬(wàn)農(nóng)奴和奴隸在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各方面獲得了解放，使西藏社會(huì)的面貌煥然一新，開創(chuàng)了西藏發(fā)展的新紀(jì)元。這是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的反帝國(guó)主義、反封建主義的新民主主義革命的偉大勝利，為西藏社會(huì)的跨越式發(fā)展確立了嶄新的起點(diǎn)。

　　回顧舉世矚目的西藏民主改革，西藏人民歌唱的“達(dá)賴的太陽(yáng)照在貴族的身上，毛主席的太陽(yáng)照在我們身上；貴族的太陽(yáng)落下去了，我們的太陽(yáng)升起來(lái)”的《雪山上升起紅太陽(yáng)》已經(jīng)成為一首經(jīng)典的藏歌，這首歌深情傳揚(yáng)毛主席與解放軍的豐功偉績(jī)，詮釋歷史是人民創(chuàng)造的辯證唯物主義的真理，在歷史的天空長(zhǎng)長(zhǎng)回響、經(jīng)久不衰！（中國(guó)西藏網(wǎng) 文/馮玉）