青藏高原的風(fēng)吹過扎陵湖畔，一塊沉睡了2200多年的石英砂巖刻石被確認(rèn)為秦代遺存，中華文明的歷史坐標(biāo)由此向西延伸，一場關(guān)于秦代文明、河源地理與昆侖文化的學(xué)術(shù)探索也就此展開。這塊刻石究竟是如何被證實為秦代遺存？它又為何能改寫我們對中華文明早期疆域與文化的認(rèn)知？更令人好奇的是，從“秦都”咸陽到黃河源頭，千余里高原絕域，古人究竟如何抵達(dá)？

　　初見：凍土中的“意外發(fā)現(xiàn)”

　　2020年7月，青海師范大學(xué)教授侯光良與團隊成員在海拔約4300米的青海省瑪多縣扎陵湖畔調(diào)查時，偶然發(fā)現(xiàn)一處石英砂巖基部的秦代石刻。研究表明，這一地處黃河源區(qū)的石刻是秦始皇統(tǒng)一中國后留下的唯一一處還現(xiàn)存于原址的刻石，同時也是保存最為完整的一處。

　　專家分析，按秦代馬車日均20到30公里的行進(jìn)速度，從“秦都”咸陽到扎陵湖至少需要兩個月以上的時間。而這一路的跋涉，也印證了古人對“昆侖”孜孜以求的探尋，他們克服重重困難，抵達(dá)這人跡罕至之地。

　　辨真：科技為刻石“驗明正身”

　　一塊刻有秦代文字的刻石出現(xiàn)在高原腹地，難免引發(fā)學(xué)界爭議——如何確定它不是后世仿刻？如何用科學(xué)證據(jù)替代“專家經(jīng)驗判斷”？專家團隊用一套“組合拳”式的科技手段，為尕日塘秦刻石的真實性筑起了“鐵證”——經(jīng)高精度信息增強技術(shù)，刻石文字可見明顯鑿刻痕跡，采用平口工具刻制，符合時代特征。經(jīng)礦物和金屬元素分析，排除利用現(xiàn)代合金工具鑿刻的可能。刻痕內(nèi)部和刻石表面均含有風(fēng)化次生礦物，經(jīng)歷了長期風(fēng)化作用，排除了近期新刻可能。

　　中國社會科學(xué)院考古研究所研究員趙超等專家認(rèn)為，國家文物局此次科技鑒定，不僅是對尕日塘秦刻石的單獨驗證，更開創(chuàng)了國內(nèi)石刻文物鑒定的新范式——第一次用系統(tǒng)性的科技手段為單塊古代石刻“斷代驗真”。

　　解碼：從昆侖神話到精神原鄉(xiāng)

　　當(dāng)刻石的真實性被證實，它所承載的文化意義開始浮現(xiàn)。為何幾千年來，中國人始終執(zhí)著于“尋找昆侖”？青海省社會科學(xué)院原院長趙宗福認(rèn)為，昆侖是數(shù)千年來中國人無法磨滅的精神情結(jié)。地理上的昆侖與文化上的昆侖互為依存，而追尋昆侖也早已超過地理科學(xué)的范疇，成為中華民族追尋精神家園的“心靈史”。這種傳承千年的神圣內(nèi)核，對鑄牢中華民族共同體意識、傳承共同精神家園也有著強大的感染力與凝聚力。

　　回響：一塊刻石的文明重量

　　尕日塘秦刻石是第四次全國文物普查重要成果，也是我國目前已知唯一存于原址且海拔最高的秦代刻石，矗立河源，補史之缺，意義重大，具有重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值。青海師范大學(xué)教授侯光良認(rèn)為，尕日塘秦刻石用“秦代中央權(quán)威+羌人地方知識”的合作模式，印證了中國作為統(tǒng)一多民族國家的悠久淵源。

　　2200年前，秦人的車馬向西而行，探尋的是河源與仙草；2200年后，各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者來到黃河源區(qū)，探尋的是尕日塘秦刻石的歷史真相。而昆侖，這座跨越神話與現(xiàn)實的“圣山”，終將承載著民族的精神，隨黃河奔涌向前。

　　統(tǒng)籌：李杰、王健、李佳琳

　　編導(dǎo)：李宗胤

　　記者：史衛(wèi)燕、白瑪央措、杜笑微、王艷

　　包裝：夏勇

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