編者按：9月25日至26日，以“凝心鑄魂·團結奮進”為主題的第二屆西藏鑄牢中華民族共同體意識論壇在拉薩舉辦。專家學者們與中央和國家有關部委相關方面負責同志、部分省區(qū)民族工作部門相關同志齊聚一堂，共同為西藏鑄牢中華民族共同體意識積極建言獻策、凝聚奮進力量。 

　　黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視、全面加強西藏工作，確立新時代黨的治藏方略。習近平總書記指出，要積極引導我國宗教與社會主義社會相適應，推進我國宗教中國化。這對系統(tǒng)推進西藏長治久安和高質量發(fā)展意義重大。北京大學人文學部副主任李四龍教授在第二屆西藏鑄牢中華民族共同體意識論壇上做交流發(fā)言，他認為加強漢藏佛教交流，既是支持我國佛教界實現(xiàn)中國佛教健康傳承的重要途徑，也是鑄牢中華民族共同體意識的重要途徑。 

 
資料圖：西藏佛學院師生與玉佛禪寺法師交流藏傳漢傳佛教文化

　　漢藏佛教交流是中國佛教的一個優(yōu)良傳統(tǒng) 

　　漢傳佛教和我國宗教，都是中國佛教的重要組成部分，彼此在歷史上一直有著密切的交流。李四龍教授介紹，佛教約在公元前后也就是兩漢之際，傳入我國中原地區(qū)，約在公元7世紀中葉傳入我國西藏地區(qū)。作為一種外來宗教，佛教在中國經(jīng)過了比附、沖突、改變、適應和融合等環(huán)節(jié)，深受儒家、道家、苯教等中國本土文化的長期浸潤，形成了富有中國特色的經(jīng)典結構、教義思想、修行體系和組織制度，在信徒中間還形成中國特色的佛教民俗。 

　　“公元十世紀以后，也就是宋元以來，漢藏佛教交流十分密切。緣于中央朝廷和西藏地方的密切關系，我國宗教后弘期各教派的教義思想和修行方式大量傳入內地，對漢傳佛教有較大的影響?！崩钏凝埥淌诹信e了五臺山形成了青廟、黃廟和諧共存的格局，很多密教經(jīng)典從藏文譯成漢文，其中的修持儀軌也對漢傳佛教產(chǎn)生了一定的影響等具體實例。李四龍教授表示，漢藏佛教交流是中國佛教的一個優(yōu)良傳統(tǒng)，持續(xù)推動彼此的交流溝通，符合我國廣大佛教徒的信仰需求。 

 
資料圖：大昭寺內供奉的12歲釋迦摩尼等身像

　　佛教在中國的發(fā)展融合推動對中華民族共同體的整體認同 

　　漢傳佛教、我國宗教是歷史上佛教在我國發(fā)展的產(chǎn)物，同時也與中華民族的交往交流交融有不解之緣，始終發(fā)揮著促進民族團結、社會穩(wěn)定的積極作用。李四龍教授認為，作為一種基于信仰的共同體，宗教具有超越血緣、超越民族的社會整合功能。 

　　“在東晉、南北朝、隋唐時期，漢傳佛教對當時不同民族的交流融合發(fā)揮了極其關鍵的重要作用。無論是來自西域、中亞乃至印度的佛教徒，還是來自朝鮮半島、日本列島的佛教徒，以及來自中國北方草原的佛教徒，只要長期生活在中國，都慢慢融入中華民族大家庭。經(jīng)歷了多次民族大融合的漢族，與先秦時期的華夏族相比，實際上發(fā)生了很大的變化，無論是族源構成、社會制度和文化認同，都已融入了許多與時俱進的新元素?！崩钏凝埥淌谡f，佛教所說的“眾生平等”，突破了中國本土原先的“夷夏”觀念，淡化了先秦兩漢時期華夏族的文化優(yōu)越論，促進了各民族在中國社會的平等相處。 

　　佛教的這種民族融合功能，在北宋以后發(fā)揮了更大的作用。李四龍教授介紹，北宋時期，宋、遼、西夏、金之間復雜的政治和民族關系，常因彼此的佛教交流而有所緩和。譬如，西夏王朝大興佛教，先后六次向宋朝請賜佛經(jīng)。宋朝開寶年間刊刻的佛教大藏經(jīng)，成為緩和當時民族矛盾的重要禮物。到了元明清三朝，我國宗教成為中央朝廷團結藏、蒙、滿等民族的重要橋梁和情感紐帶，并以密切的漢藏佛教交流，促進了漢、藏、蒙、滿等民族的大團結。因此，李四龍教授認為，佛教在中國的融合和發(fā)展，客觀上推進了各民族之間的交往交流交融，推動了各民族對中華民族共同體的整體認同。（中國西藏網(wǎng) 記者/趙振宇 根據(jù)李四龍教授發(fā)言整理）