編者按：9月25日至26日，以“凝心鑄魂·團(tuán)結(jié)奮進(jìn)”為主題的第二屆西藏鑄牢中華民族共同體意識(shí)論壇在拉薩舉辦。專(zhuān)家學(xué)者們與中央和國(guó)家有關(guān)部委相關(guān)方面負(fù)責(zé)同志、部分省區(qū)民族工作部門(mén)相關(guān)同志齊聚一堂，共同為西藏鑄牢中華民族共同體意識(shí)積極建言獻(xiàn)策、凝聚奮進(jìn)力量。 

　　黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視、全面加強(qiáng)西藏工作，確立新時(shí)代黨的治藏方略。習(xí)近平總書(shū)記指出，要積極引導(dǎo)我國(guó)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化。這對(duì)系統(tǒng)推進(jìn)西藏長(zhǎng)治久安和高質(zhì)量發(fā)展意義重大。北京大學(xué)人文學(xué)部副主任李四龍教授在第二屆西藏鑄牢中華民族共同體意識(shí)論壇上做交流發(fā)言，他認(rèn)為加強(qiáng)漢藏佛教交流，既是支持我國(guó)佛教界實(shí)現(xiàn)中國(guó)佛教健康傳承的重要途徑，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要途徑。 

 
資料圖：西藏佛學(xué)院師生與玉佛禪寺法師交流藏傳漢傳佛教文化

　　漢藏佛教交流是中國(guó)佛教的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng) 

　　漢傳佛教和我國(guó)宗教，都是中國(guó)佛教的重要組成部分，彼此在歷史上一直有著密切的交流。李四龍教授介紹，佛教約在公元前后也就是兩漢之際，傳入我國(guó)中原地區(qū)，約在公元7世紀(jì)中葉傳入我國(guó)西藏地區(qū)。作為一種外來(lái)宗教，佛教在中國(guó)經(jīng)過(guò)了比附、沖突、改變、適應(yīng)和融合等環(huán)節(jié)，深受儒家、道家、苯教等中國(guó)本土文化的長(zhǎng)期浸潤(rùn)，形成了富有中國(guó)特色的經(jīng)典結(jié)構(gòu)、教義思想、修行體系和組織制度，在信徒中間還形成中國(guó)特色的佛教民俗。 

　　“公元十世紀(jì)以后，也就是宋元以來(lái)，漢藏佛教交流十分密切。緣于中央朝廷和西藏地方的密切關(guān)系，我國(guó)宗教后弘期各教派的教義思想和修行方式大量傳入內(nèi)地，對(duì)漢傳佛教有較大的影響?！崩钏凝埥淌诹信e了五臺(tái)山形成了青廟、黃廟和諧共存的格局，很多密教經(jīng)典從藏文譯成漢文，其中的修持儀軌也對(duì)漢傳佛教產(chǎn)生了一定的影響等具體實(shí)例。李四龍教授表示，漢藏佛教交流是中國(guó)佛教的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，持續(xù)推動(dòng)彼此的交流溝通，符合我國(guó)廣大佛教徒的信仰需求。 

 
資料圖：大昭寺內(nèi)供奉的12歲釋迦摩尼等身像

　　佛教在中國(guó)的發(fā)展融合推動(dòng)對(duì)中華民族共同體的整體認(rèn)同 

　　漢傳佛教、我國(guó)宗教是歷史上佛教在我國(guó)發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)也與中華民族的交往交流交融有不解之緣，始終發(fā)揮著促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的積極作用。李四龍教授認(rèn)為，作為一種基于信仰的共同體，宗教具有超越血緣、超越民族的社會(huì)整合功能。 

　　“在東晉、南北朝、隋唐時(shí)期，漢傳佛教對(duì)當(dāng)時(shí)不同民族的交流融合發(fā)揮了極其關(guān)鍵的重要作用。無(wú)論是來(lái)自西域、中亞乃至印度的佛教徒，還是來(lái)自朝鮮半島、日本列島的佛教徒，以及來(lái)自中國(guó)北方草原的佛教徒，只要長(zhǎng)期生活在中國(guó)，都慢慢融入中華民族大家庭。經(jīng)歷了多次民族大融合的漢族，與先秦時(shí)期的華夏族相比，實(shí)際上發(fā)生了很大的變化，無(wú)論是族源構(gòu)成、社會(huì)制度和文化認(rèn)同，都已融入了許多與時(shí)俱進(jìn)的新元素?！崩钏凝埥淌谡f(shuō)，佛教所說(shuō)的“眾生平等”，突破了中國(guó)本土原先的“夷夏”觀念，淡化了先秦兩漢時(shí)期華夏族的文化優(yōu)越論，促進(jìn)了各民族在中國(guó)社會(huì)的平等相處。 

　　佛教的這種民族融合功能，在北宋以后發(fā)揮了更大的作用。李四龍教授介紹，北宋時(shí)期，宋、遼、西夏、金之間復(fù)雜的政治和民族關(guān)系，常因彼此的佛教交流而有所緩和。譬如，西夏王朝大興佛教，先后六次向宋朝請(qǐng)賜佛經(jīng)。宋朝開(kāi)寶年間刊刻的佛教大藏經(jīng)，成為緩和當(dāng)時(shí)民族矛盾的重要禮物。到了元明清三朝，我國(guó)宗教成為中央朝廷團(tuán)結(jié)藏、蒙、滿(mǎn)等民族的重要橋梁和情感紐帶，并以密切的漢藏佛教交流，促進(jìn)了漢、藏、蒙、滿(mǎn)等民族的大團(tuán)結(jié)。因此，李四龍教授認(rèn)為，佛教在中國(guó)的融合和發(fā)展，客觀上推進(jìn)了各民族之間的交往交流交融，推動(dòng)了各民族對(duì)中華民族共同體的整體認(rèn)同。（中國(guó)西藏網(wǎng) 記者/趙振宇 根據(jù)李四龍教授發(fā)言整理）